Cahaya dari Pasundan: Peran dan Pemikiran Tokoh Pendidikan di Tatar Sunda

Cahaya dari Pasundan: Peran dan Pemikiran Tokoh Pendidikan di Tatar Sunda

Pendahuluan

Tatar Sunda, atau wilayah Jawa Barat dan Banten, memiliki sejarah panjang dalam pergerakan pendidikan nasional Indonesia. Jauh sebelum kemerdekaan, para intelektual Sunda telah menyadari bahwa keterbelakangan masyarakat pribumi, khususnya perempuan, berakar pada ketiadaan akses terhadap pengetahuan. Berbeda dengan gerakan pendidikan di Jawa Tengah yang sangat kental dengan nuansa kejawen dan nasionalisme politik (seperti Taman Siswa), gerakan pendidikan di Tatar Sunda sering kali memadukan nilai-nilai keislaman, kearifan lokal (silih asah, silih asih, silih asuh), dan emansipasi perempuan. Artikel ini mengulas peran strategis tokoh-tokoh seperti Raden Dewi Sartika, Raden Ayu Lasminingrat, dan KH. Sholeh Iskandar dalam membentuk wajah pendidikan Indonesia.

1. Raden Dewi Sartika: Emansipasi Melalui Sekolah Keutamaan Istri

Raden Dewi Sartika (1884–1947) adalah ikon pendidikan perempuan di Jawa Barat. Lahir dari keluarga priyayi yang terpandang namun tragis (ayahnya dihukum buang karena menentang Belanda), Dewi Sartika tumbuh dengan kesadaran akan ketidakadilan sosial.

Peran Utama:

pertama,  Pendirian Sakola Kautamaan Istri (1904): Di Bandung, ia mendirikan sekolah pertama untuk perempuan pribumi. Nama "Kautamaan Istri" (Keutamaan Perempuan) dipilih untuk menarik simpati kaum konservatif, namun kurikulumnya jauh lebih luas daripada sekadar urusan domestik.

kedua,  Kurikulum Holistik: Selain memasak, menjahit, dan merawat anak, murid-muridnya diajarkan membaca, menulis, berhitung, serta bahasa Belanda. Ini adalah langkah radikal pada masanya, di mana perempuan diharapkan hanya menjadi konco wingking (teman di belakang).

Pemikiran Pendidikan:

Dewi Sartika percaya bahwa kemerdekaan bangsa dimulai dari kemerdekaan pikiran perempuan. Ia berpendapat bahwa ibu yang terdidik akan melahirkan generasi yang cerdas. Filosofinya dapat diringkas sebagai: "Pendidikan adalah hak, bukan privilege bagi kalangan tertentu." Ia menolak feodalisme yang membatasi gerak perempuan dan menggunakan pendidikan sebagai alat perlawanan halus terhadap kolonialisme.

2. Raden Ayu Lasminingrat: Pelopor Literasi dan Bahasa Sunda

Jika Dewi Sartika fokus pada institusi sekolah formal, Raden Ayu Lasminingrat (1854–1948) dari Garut adalah pelopor literasi dan pelestarian budaya melalui tulisan. Ia adalah putri dari Kyai Haji Muhammad Musa, seorang ulama dan sastrawan.

Peran Utama:

Pertama, Penerjemah dan Penulis: Lasminingrat menerjemahkan cerita-cerita moral dari bahasa Belanda ke bahasa Sunda (menggunakan aksara Latin dan Cacarakan) agar mudah dipahami oleh masyarakat luas, termasuk perempuan yang buta huruf Jawa/Kawi.

Kedua,  Sekolah Keutamaan Istri di Garut: Ia juga mendirikan sekolah serupa dengan Dewi Sartika, namun dengan penekanan kuat pada identitas budaya Sunda dan nilai-nilai Islam.

Pemikiran Pendidikan:

Lasminingrat mengusung konsep "Pendidikan Berbasis Budaya dan Agama". Ia percaya bahwa modernisasi tidak harus menghilangkan jati diri. Dengan menerjemahkan karya-karya Eropa ke dalam bahasa Sunda, ia ingin menunjukkan bahwa bahasa daerah mampu mengakomodasi pengetahuan modern. Pemikirannya mendahului zaman tentang pentingnya literasi ibu dalam transfer nilai budaya kepada anak.

3. KH. Sholeh Iskandar: Integrasi Ilmu Umum dan Agama

Berbeda dengan dua tokoh sebelumnya yang berasal dari kalangan priyayi, KH. Sholeh Iskandar (1922–2006) mewakili arus pendidikan pesantren yang progresif. Ia adalah pendiri Pondok Pesantren Al-Mu’minin di Cipasung, Tasikmalaya.

Peran Utama:

Pertama,  Modernisasi Pesantren: KH. Sholeh Iskandar memecah dikotomi antara "ilmu agama" dan "ilmu umum". Di pesantrennya, santri wajib mempelajari sains, matematika, dan bahasa asing selain kitab kuning.

Pertama, Perjuangan Kemerdekaan: Ia juga merupakan tokoh militer (Laskar Hizbullah/Sabilillah) yang membuktikan bahwa santri tidak hanya ahli ibadah, tetapi juga siap membela negara.

Pemikiran Pendidikan:

Pemikiran utamanya adalah "Ulil Albab", yaitu muslim yang menguasai ilmu agama dan ilmu duniawi secara seimbang. Ia menolak taklid buta dan mendorong ijtihad. Bagi KH. Sholeh Iskandar, pendidikan harus menghasilkan manusia yang shaleh secara spiritual dan kompeten secara intelektual untuk membangun masyarakat madani.

4. Nilai Kearifan Lokal: Silih Asah, Silih Asih, Silih Asuh

Dalam konteks pendidikan Sunda, ketiga tokoh di atas, meskipun dengan pendekatan berbeda, secara tidak langsung mengamalkan filosofi Silih Asah, Silih Asih, Silih Asuh:

pertama, Silih Asah (Saling Mengasah Pikiran): Terlihat dalam dorongan mereka terhadap literasi dan keterampilan kognitif.

kedua, Silih Asih (Saling Mengasihi): Terlihat dalam perhatian khusus terhadap kaum marginal (perempuan dan rakyat kecil).

ketiga,  Silih Asuh (Saling Membimbing): Terlihat dalam peran mereka sebagai mentor dan pendidik yang merangkul komunitasnya.

Relevansi di Abad 21

Pemikiran tokoh pendidikan Sunda ini masih sangat relevan hingga hari ini:

1.  Kesetaraan Gender: Perjuangan Dewi Sartika menjadi fondasi bagi gerakan kesetaraan gender di Indonesia. Isu akses pendidikan bagi perempuan di daerah terpencil masih menjadi pekerjaan rumah yang sejalan dengan visi beliau.

2.  Integrasi IPTEK dan IMTAQ: Model KH. Sholeh Iskandar menjadi rujukan banyak pesantren modern di Indonesia yang ingin mencetak santri yang melek teknologi namun tetap berakhlak mulia.

3.  Pendidikan Karakter Berbasis Budaya: Di tengah globalisasi, gagasan Lasminingrat tentang pentingnya akar budaya dalam pendidikan menjadi antidot terhadap krisis identitas generasi muda.

Kesimpulan

Tokoh-tokoh pendidikan dari Tatar Sunda tidak hanya membangun gedung sekolah, tetapi juga membangun mentalitas bangsa. Mereka mengajarkan bahwa pendidikan adalah alat pembebasan dari kebodohan, kemiskinan, dan penjajahan. Warisan terbesar mereka bukanlah sekadar institusi, melainkan semangat bahwa pendidikan harus inklusif, memanusiakan, dan memerdekakan.

Referensi Valid:

1.  Suryanegara, Achmad. (2010). Api Sejarah Jilid 1 & 2. Bandung: Salamadani. (Membahas konteks sosial-politik pergerakan di Jawa Barat).

2.  Abdullah, Taufik. (Ed.). (2012). Sejarah Nasional Indonesia Jilid VI. Jakarta: Balai Pustaka. (Referensi standar tentang pergerakan nasional dan pendidikan).

3.  Kartini, R.A., & Sartika, R.D. (Kompilasi Surat dan Biografi). Wanita dan Pendidikan di Era Kolonial. Arsip Nasional Republik Indonesia.

4.  Jurnal Pendidikan Sejarah. (2020). "Peran Raden Ayu Lasminingrat dalam Pengembangan Literasi Sunda". Universitas Pendidikan Indonesia.

5.  Biografi Resmi Pahlawan Nasional. Kementerian Sekretariat Negara RI. Profil Raden Dewi Sartika dan KH. Zainal Mustafa (konteks pendidikan Islam di Tatar Sunda).

(Catatan: Istilah "Sundaland" dalam pertanyaan Anda merujuk pada wilayah geografis leluhur yang lebih luas, namun dalam konteks sejarah pendidikan modern Indonesia, fokusnya adalah pada wilayah budaya Sunda di Jawa Barat dan Banten).