Seharusnya Ensiklopedia Sunda Berawal Dari Story Kemudian, Atlantis, Sundaland: Linimasa Pengetahuan dari Mitos ke Fakta Ilmiah

Seharusnya Ensiklopedia Sunda Berawal Dari Story Kemudian, Atlantis, Sundaland: Linimasa Pengetahuan dari Mitos ke Fakta Ilmiah

Oleh: Rohmandar Asep

Abstrak

Artikel ini mengupas tesis bahwa Ensiklopedia Sunda—sebagai sistem pengetahuan komprehensif tentang alam, manusia, dan budaya Sunda—sesungguhnya berawal dari tiga lapis fondasi epistemologis yang saling bertaut: (1) lapis story (narasi lisan dan mitologi Sunda), (2) lapis Atlantis (hipotesis dan perdebatan tentang peradaban maju yang tenggelam), dan (3) lapis Sundaland (fakta geologis tentang daratan purba yang kini terendam). Ketiganya membentuk sebuah linimasa pengetahuan yang bergerak dari ranah mitos dan narasi menuju ranah fakta ilmiah yang terverifikasi, namun tetap mempertahankan unsur cerita sebagai benang merah yang menyatukan semuanya. Dengan merunut sumber-sumber dari naskah kuno seperti Sang Hyang Siksa Kandang Karesian dan Tutur Bwana, hipotesis atlantologis dari Arysio Nunes dos Santos dan Danny Hilman Natawidjaja, hingga bukti-bukti arkeologis tentang Sundaland, artikel ini menunjukkan bahwa “ensiklopedia Sunda” bukanlah sebuah proyek yang dimulai dari nol pada era modern, melainkan akumulasi pengetahuan lintas zaman yang sesungguhnya telah berakar pada tradisi cerita, diuji oleh hipotesis Atlantis, dan akhirnya dikonfirmasi oleh sains geologis. Dengan demikian, pembangunan Ensiklopedia Sunda yang sistematis dan terstruktur seharusnya bertolak dari ketiga fondasi ini, bukan mengabaikannya.

Pendahuluan

“Di mana letak pengetahuan terdalam suatu peradaban?” Pertanyaan ini tampak sederhana, namun jawabannya tidak sesederhana yang dibayangkan. Apakah pengetahuan itu tersimpan dalam prasasti-prasasti batu yang sunyi? Dalam naskah-naskah kering yang tersebar di berbagai museum dan perpustakaan? Atau mungkinkah ia tersembunyi justru dalam hal yang paling dianggap remeh—dalam cerita?

Bagi masyarakat Sunda, cerita bukanlah sekadar hiburan atau dongeng pengantar tidur. Cerita adalah medium pengetahuan par excellence. Dalam tradisi carita pantun, yang berlangsung semalam suntuk dengan iringan kecapi, tersimpan kearifan tentang kosmologi, etika, sejarah, dan teknologi. Carita pantun bukanlah “sastra lisan” dalam pengertian yang sempit—ia adalah ensiklopedia hidup yang dipertunjukkan. Di dalamnya, pendengar diajak menyelami petualangan para putra Prabu Siliwangi, sekaligus menyerap nilai-nilai tentang bagaimana seharusnya manusia bertindak terhadap alam, terhadap sesama, dan terhadap Yang Kuasa.

Namun, dalam perjalanan modernisasi dan globalisasi, cerita-cerita ini nyaris punah. Yang tersisa hanyalah fragmen-fragmen yang terputus. Pada saat yang sama, dunia akademik mulai menggandrungi sebuah hipotesis yang menggemparkan: bahwa Atlantis, peradaban maju yang hilang yang diceritakan oleh filsuf Yunani Plato 2.400 tahun lalu, sesungguhnya berada di Nusantara—tepatnya di wilayah yang disebut Sundaland. Hipotesis ini, yang awalnya dianggap sebagai spekulasi liar, lama-kelamaan mendapat dukungan dari berbagai disiplin ilmu: geologi, arkeologi, genetika, filologi, dan klimatologi.

Artikel ini berargumen bahwa ketiga entitas ini—story (cerita Sunda), Atlantis (mitos Yunani yang dikaitkan dengan Nusantara), dan Sundaland (fakta geologis daratan tenggelam)—seharusnya menjadi fondasi utama dalam penyusunan Ensiklopedia Sunda. Terlalu lama ensiklopedia disusun dengan semangat positivisme yang mengabaikan cerita sebagai “pengetahuan tak ilmiah”. Sebaliknya, artikel ini menunjukkan bahwa cerita, hipotesis, dan fakta geologis membentuk sebuah linimasa pengetahuan yang utuh: dari yang paling tidak kasatmata (mitos) menuju yang paling kasatmata (bukti geologis), dengan narasi sebagai benang merah yang menyatukannya.

Pertanyaan yang akan dijawab adalah: Bagaimana linimasa pengetahuan ini terbentuk? Siapa saja tokoh-tokoh kuncinya? Apa bukti-bukti yang mendukung dan menentang? Dan yang terpenting, apa implikasinya bagi upaya sistematisasi pengetahuan Sunda ke dalam format ensiklopedia yang modern?

Bab I: Story – Fondasi Pertama Ensiklopedia Sunda

1.1 Definisi “Story” dalam Perspektif Sunda

Dalam khazanah budaya Sunda, kata “cerita” atau carita memiliki makna yang jauh lebih dalam daripada sekadar narasi fiktif. Carita adalah medium transmisi pengetahuan lintas generasi, yang di dalamnya terkandung kosmologi, etika, sejarah, hukum adat, teknologi pertanian, dan ramalan musim. Carita bukanlah “mitos” dalam pengertian modern sebagai lawan dari “logos” (kebenaran rasional). Sebaliknya, carita adalah cara masyarakat Sunda mengorganisasi dan menyimpan pengetahuannya sebelum huruf dan catatan tertulis hadir.

Dalam bahasa Sunda sendiri, terdapat istilah nyaritakeun, yang berarti “menceritakan”, dan dalam struktur karangan dikenal wacana narasi sebagai salah satu bentuk penyampaian informasi yang sahih. Ini menunjukkan bahwa narasi bukanlah lawan dari fakta, melainkan kendaraan fakta itu sendiri.

1.2 Carita Pantun: Ensiklopedia Lisan Masyarakat Sunda

Di antara berbagai bentuk cerita Sunda, carita pantun menempati posisi paling istimewa. Carita pantun adalah cerita tutur yang diiringi petikan kecapi dan berlangsung semalam suntuk. Pertunjukan ini bukan sekadar hiburan; ia adalah ritual pengetahuan di mana juru pantun (pendongeng) berperan layaknya pustakawan hidup, menyimpan dan menyebarkan ribuan bait tentang asal-usul kerajaan, petualangan para raja, tata cara hidup, hingga ramalan masa depan.

Menurut penelitian, carita pantun sudah ada paling tidak sejak tahun 1518 Masehi, dan kemungkinan besar jauh lebih tua lagi. Cerita-cerita ini mengandung struktur formal dan struktur naratif yang sangat teratur. Sebuah carita pantun tersusun atas delapan formula formal, serta model fungsional yang terdiri atas tiga tahapan jalan cerita. Ini berarti bahwa carita pantun bukanlah cerita yang improvisasional—ia memiliki “arsitektur naratif” yang sistematis, hampir seperti bab-bab dalam sebuah buku.

Struktur naratif carita pantun secara esensial merupakan cikal-bakal dari “ensiklopedia naratif” yang mengorganisasi pengetahuan ke dalam alur cerita yang mudah diingat dan diwariskan. Dalam terminologi modern, ini setara dengan konsep “storytelling as knowledge management” —suatu strategi pengelolaan pengetahuan yang justru lebih efektif daripada catatan tertulis untuk masyarakat yang tidak memiliki akses luas terhadap literasi.

Selain carita pantun, terdapat pula bentuk-bentuk cerita lain: dongeng mite (cerita tentang makhluk supernatural dan penciptaan semesta), legenda (cerita sejarah yang berlokasi spesifik), dan sasakala (cerita asal-usul tempat). Masing-masing memiliki fungsi epistemologis yang berbeda: mite menjelaskan “mengapa alam semesta begini”, legenda menjelaskan “mengapa peristiwa itu terjadi”, dan sasakala menjelaskan “mengapa tempat ini bernama demikian”.

1.3 Naskah Tutur Bwana: Mitos Kosmologi sebagai Pengetahuan Awal

Jika carita pantun lebih menekankan pada petualangan dan etika, maka naskah Tutur Bwana adalah wujud lain dari cerita Sunda yang secara eksplisit berfungsi sebagai “bab tentang alam semesta” dalam ensiklopedia lisan Sunda.

Tutur Bwana adalah naskah Sunda kuno yang berisi kisah penciptaan semesta dalam kosmologi Sunda kuno. Ditulis dengan aksara Sunda kuno dan bahasa Sunda kuno, naskah ini memuat wejangan tentang bagaimana alam raya tercipta, bagaimana roh-roh penghuni bumi muncul, bagaimana gunung dan sungai terbentuk, hingga batas-batas wilayah kerajaan Timbanganten. Dalam naskah ini, kosmologi Sunda terstruktur secara sistematis: ada urutan penciptaan, ada hierarki entitas, ada aturan-aturan yang mengatur relasi antara alam dan manusia.

Kesistematisan ini menunjukkan bahwa meskipun disampaikan dalam bentuk cerita—dan kerap disebut sebagai “mitos” oleh akademisi modern—pengetahuan dalam Tutur Bwana sesungguhnya adalah sebuah sistem pengetahuan yang terorganisasi. Ia setara dengan bab “kosmologi” dalam ensiklopedia modern mana pun. Bedanya, ia disusun dalam format naratif dan simbolik, bukan format kategoris dan definisional.

Naskah lain seperti Sanghyang Raga Dewata juga menceritakan mitos penciptaan alam semesta, diawali dengan dibangunkannya siang dari kegelapan oleh kekuatan Sang Bayu. Di sini kita melihat bagaimana cerita tentang “penciptaan” bukan sekadar dongeng, melainkan sebuah upaya manusia Sunda kuno untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan fundamental yang juga dijawab oleh sains modern, namun dengan perangkat simbolis yang berbeda.

1.4 Prasasti dan Naskah Klasik: Dari Cerita ke Catatan Tertulis

Tradisi cerita lisan kemudian bertransformasi menjadi catatan tertulis, terutama setelah pengaruh Hindu-Buddha masuk ke Nusantara. Transformasi ini tidak berarti bahwa cerita lisan ditinggalkan; sebaliknya, ia memperkaya dan memperkuat tradisi tertulis.

Salah satu bukti tertulis tertua tentang bahasa Sunda adalah prasasti abad ke-14 yang ditemukan di Kawali, Ciamis. Prasasti ini menggunakan bahasa dan aksara Sunda kuno. Namun, jauh sebelum itu, kerajaan Sunda telah memiliki tradisi penulisan yang mapan. Kerajaan Sunda Pajajaran, yang berdiri sekitar abad ke-7 hingga abad ke-16 Masehi, meninggalkan berbagai prasasti dan naskah yang merekam aspek-aspek kehidupan, mulai dari politik, agama, hingga teknologi pertanian.

Yang paling penting di antara naskah-naskah ini adalah Sang Hyang Siksa Kandang Karesian (SSKK), yang selesai ditulis pada tahun 1518 M. Naskah yang terdiri atas 30 lembar daun gebang ini pada hakikatnya adalah “ensiklopedia budaya Sunda masa lampau” pertama. Ia memuat aturan-aturan tentang bagaimana membuat sumur, tata krama sosial, formasi perang, pertanda alam untuk pertanian, hingga kewajiban seorang raja terhadap rakyatnya. SSKK terbagi dalam bagian-bagian yang mirip dengan “bab” dalam ensiklopedia modern: sistematis, terstruktur, dan berusaha mencakup sebanyak mungkin aspek kehidupan.

Dengan demikian, kita melihat sebuah kontinum: dari cerita lisan (carita pantun, Tutur Bwana) menuju catatan tertulis (prasasti, SSKK). Namun, dalam perspektif epistemologi Sunda, keduanya tidak terputus. Cerita tetap hidup dalam tradisi lisan bahkan setelah aksara hadir. Ini adalah dualitas yang unik: pengetahuan Sunda bertumpu pada dua kaki—narasi lisan dan catatan tertulis—yang saling mengisi dan menguatkan.

Bab II: Atlantis – Sebuah Cerita dari Jauh yang Tiba di Nusantara

2.1 Plato dan Narasi Atlantis: Antara Fakta dan Fiksi

Sekitar tahun 360 SM, filsuf Yunani Plato menulis dua dialog—Timaeus dan Critias—yang menjadi sumber pertama dan satu-satunya tentang Atlantis. Dalam Critias, Plato mengisahkan tentang sebuah kerajaan besar yang terletak “di seberang Pilar-pilar Herakles” (Selat Gibraltar), memiliki peradaban yang sangat maju, namun tenggelam dalam satu malam akibat murka para dewa.

Selama 2.400 tahun, status narasi Atlantis menjadi perdebatan sengit. Banyak yang menganggapnya sebagai fiksi murni—alegori Plato tentang kebusukan peradaban yang sombong. Para filsuf seperti Strabo, Diodorus Siculus, dan Plutarch menyebut Atlantis, namun semua merujuk kembali ke Plato. Ada pula yang meyakini bahwa Plato menuliskan cerita yang sesungguhnya benar, yang diteruskan dalam keluarganya secara turun-temurun, yang pada gilirannya berasal dari kisah para pendeta Mesir yang diceritakan kepada Solon sekitar tahun 600 SM.

Namun, ada satu kemungkinan yang jarang disadari: apa yang ditulis Plato sebagai “kisah nyata tentang Atlantis” sebenarnya adalah versi Yunani dari cerita banjir besar dan tenggelamnya daratan—sebuah tema universal yang muncul dalam berbagai budaya di seluruh dunia, termasuk Nusantara.

Di sinilah titik taut pertama antara cerita Sunda dan cerita Atlantis. Masyarakat Sunda memiliki narasinya sendiri tentang tenggelamnya daratan, tentang hilangnya kerajaan, tentang murka alam yang menenggelamkan peradaban. Cerita-cerita ini, yang selama ini dianggap sebagai “mitos lokal”, sesungguhnya memiliki paralel struktural yang mencolok dengan narasi Atlantis.

2.2 Munculnya Hipotesis “Atlantis di Indonesia”

Pada abad ke-19, gagasan bahwa Atlantis berada di Nusantara mulai mengemuka. CW Leadbeater, seorang teosofis terkemuka, dan Thomas Stamford Raffles, Letnan Gubernur Jawa Britania, adalah di antara yang pertama mengaitkan Indonesia dengan kisah Atlantis. Namun, pendapat mereka masih bersifat spekulatif dan tidak didukung oleh bukti ilmiah yang memadai.

Lompatan besar terjadi pada tahun 1990-an, ketika William Lauritzen, seorang polimatik Amerika, melakukan penelitian sistematis tentang lokasi Atlantis di Nusantara. Kemudian, pada tahun 1998, seorang akademisi Oxford bernama Stephen Oppenheimer menerbitkan buku monumentalnya, Eden in the East. Dalam buku ini, Oppenheimer tidak secara eksplisit menyebut Atlantis, tetapi ia mengemukakan bukti-bukti genetika dan mitologi yang menunjukkan bahwa peradaban dunia berasal dari Sundaland. Separuh pertama bukunya berisi bukti genetika, separuh kedua adalah kompilasi legenda dan mitologi banjir besar dan benua tenggelam dari berbagai budaya di dunia.

Yang paling kontroversial sekaligus paling berpengaruh adalah Arysio Nunes dos Santos, seorang ahli fisika nuklir dan geolog asal Brasil. Setelah meneliti selama 30 tahun, Santos menyimpulkan bahwa Atlantis yang diceritakan Plato berlokasi di Indonesia. Buku monumentalnya, Atlantis: The Lost Continent Finally Found (2005), menjadi rujukan utama bagi para atlantologis yang meyakini keberadaan Atlantis di Nusantara.

Santos menggunakan metode konsiliensi—mengintegrasikan bukti dari berbagai disiplin ilmu (geologi, arkeologi, mitologi, filologi, klimatologi) untuk menguji hipotesis. Ia berargumen bahwa deskripsi Plato tentang Atlantis—iklim tropis, dua musim, kesuburan tanah yang luar biasa, kekayaan mineral (terutama emas), fauna eksotis (gajah), komoditas (kelapa, pisang, bahan pencelup, tanaman obat)—semuanya cocok dengan Indonesia, dan tidak cocok dengan lokasi Atlantis lain yang pernah diusulkan (seperti Mediterania atau Atlantik).

Selain itu, Santos menafsirkan bahwa “Pilar-pilar Herakles” yang disebut Plato bukanlah Selat Gibraltar (seperti yang selama ini diyakini), melainkan metafor bagi dua gunung raksasa di Indonesia: Gunung Toba dan Gunung Krakatau. Letusan super dahsyat kedua gunung inilah yang menyebabkan tenggelamnya Atlantis dalam satu malam.

2.3 Bukti Geologi Danny Hilman Natawidjaja dan Piramida Gunung Padang

Lompatan berikutnya datang dari dalam negeri. Pada tahun 2013, ahli geotektonik Indonesia Dr. Danny Hilman Natawidjaya (peneliti LIPI, kemudian BRIN) menerbitkan buku “Plato Tak Pernah Bohong, Atlantis Ada di Indonesia” . Dalam buku ini, Natawidjaja menyatakan bahwa deskripsi Plato tentang Atlantis secara sempurna cocok dengan Sundaland pada periode antara 20.000 hingga 10.000 tahun yang lalu—baik dalam hal geografi, fauna, sumber daya alam, maupun iklim.

Argumentasi Natawidjaja tidak berhenti pada kecocokan deskriptif. Ia mengajukan bukti arkeologis yang paling menggemparkan: Gunung Padang di Cianjur, Jawa Barat. Menurut tim peneliti yang dipimpinnya, situs megalitikum ini bukan sekadar tumpukan batu prasejarah biasa. Survei geofisika yang dilakukan dari November 2011 hingga Oktober 2014 mengindikasikan bahwa di bawah permukaan Gunung Padang terdapat struktur piramida berlapis yang usianya mencapai 27.000 tahun—jauh lebih tua dari piramida Mesir maupun Göbekli Tepe di Turki.

Tim Natawidjaja menemukan bahwa Gunung Padang memiliki empat lapis konstruksi. Lapisan teratas (megalitikum kasatmata) diperkirakan berusia sekitar 3.500 tahun. Lapisan di bawahnya berusia sekitar 8.000 tahun. Lapisan ketiga sekitar 15.000 tahun. Dan lapisan keempat—yang masih kontroversial—diperkirakan mencapai 27.000 tahun.

Jika usia ini benar, maka Gunung Padang adalah struktur piramidal tertua di dunia, dibangun pada zaman ketika Sundaland masih menjadi daratan luas yang belum tenggelam. Ini berarti bahwa peradaban Sundaland memiliki kapasitas teknis dan organisasi sosial yang sangat maju—setara dengan (atau bahkan melampaui) peradaban Atlantis yang digambarkan Plato.

Temuan Natawidjaja, betapapun kontroversialnya, telah memicu perdebatan global tentang “peradaban yang hilang” di Nusantara. Pada tahun 2023, tim Natawidjaja mempublikasikan penelitiannya di jurnal ilmiah internasional, namun kemudian artikel tersebut diretract (ditarik) oleh jurnal akibat kontroversi metode dan interpretasi yang masih berlangsung. Meskipun demikian, Natawidjaja terus mengembangkan penelitiannya dan mengundang para peneliti dunia untuk bersama-sama mengungkap misteri Gunung Padang. Retraksi ini tidak serta-merta membatalkan data geofisika yang telah dikumpulkan; yang dipersoalkan adalah interpretasi bahwa struktur tersebut “dibangun oleh manusia” pada lapisan terdalam. Namun, bagi hipotesis Atlantis-Sundaland, kontroversi ini justru menunjukkan bahwa perdebatan masih terbuka dan penelitian masih terus berlanjut.

2.4 Penelitian Dhani Irwanto: Pemetaan Atlantis di Laut Jawa

Peneliti Indonesia lainnya, Dhani Irwanto (seorang insinyur hidro), melanjutkan dan memperdalam hipotesis ini dengan pendekatan yang lebih teknis dan spasial. Dalam bukunya Atlantis: The Lost City is in Java Sea (2015), Irwanto menggunakan pendekatan citra geografis, iklim, tata letak dataran dan kota, hidrolika sungai dan kanal, produk pertanian, struktur sosial, adat istiadat, mitologi, dan deskripsi kehancuran Atlantis.

Irwanto mengumpulkan 60 bukti konvergen yang menurutnya menyimpulkan bahwa Atlantis cocok dengan karakteristik Sundaland, dengan ibu kota yang kemungkinan besar terletak di Laut Jawa di lepas pantai Kalimantan. Ia juga menulis Sundaland: Tracing the Cradle of Civilizations (2019), yang secara lebih luas membahas peran Sundaland sebagai tempat manusia meninggalkan budaya pemburu-pengumpul dan menemukan pertanian, perdagangan, dan peradaban.

Salah satu kontribusi paling menarik dari Irwanto adalah uji konsiliensi antara teks Plato dan ekologi Sundaland. Dalam studinya tentang Critias 115a-b, ia menunjukkan bahwa deskripsi Plato tentang buah-buahan Atlantis yang memiliki “kulit keras, minuman, makanan, dan minyak” paling cocok dengan kelapa (Cocos nucifera)—tanaman yang hanya tumbuh di daerah tropis Indo-Pasifik, bukan di Mediterania. Kelapa memenuhi keempat fungsi yang disebut Plato: kulit kerasnya sebagai wadah (tempurung), airnya sebagai minuman, dagingnya sebagai makanan, dan santannya sebagai minyak. Tidak ada buah di Mediterania yang memenuhi semua kriteria ini.

Irwanto juga mengaitkan deskripsi Plato tentang gajah Atlantis dengan gajah Asia yang memang hidup di Sundaland. Begitu pula dengan padi dan kacang-kacangan—paket pangan pokok yang cocok dengan ekologi Sundaland. Studi ini adalah contoh brilian tentang bagaimana hipotesis Atlantis dapat diuji dengan metode ilmiah: dengan melihat apakah deskripsi Plato tentang lingkungan, flora, dan fauna Atlantis cocok dengan Sundaland dan tidak cocok dengan lokasi lain.

2.5 Kontroversi dan Keterbatasan Hipotesis

Tentu saja, hipotesis “Atlantis di Sundaland” tidak lepas dari kritik dan kontroversi. Banyak ilmuwan arkeologi dan geologi Indonesia bersikap hati-hati. Profesor Yahdi Zaim, ahli paleontologi ITB, dalam wawancara dengan detikINET (2020), menyatakan bahwa mengaitkan Atlantis dengan Sundaland itu “boleh-boleh dan sah-sah saja”, tetapi klaim semacam itu akan sia-sia tanpa bukti ilmiah yang teruji. Yahdi memilih tidak mendukung Sundaland sebagai Atlantis jika tidak didukung oleh data nyata dan empirik, termasuk temuan-temuan arkeologis, geologis, dan geofisika.

Demikian pula, meskipun para ilmuwan telah menemukan bukti geologis tentang tenggelamnya wilayah luas di masa lalu akibat letusan gunung berapi dan perubahan iklim ekstrem, hingga kini belum ada bukti arkeologis yang kuat untuk menyebut wilayah tersebut sebagai “peradaban Atlantis” dalam pengertian yang dimaksud Plato.

Kritik lainnya datang dari kalangan filolog klasik. Mereka berargumen bahwa Atlantis dalam tulisan Plato adalah konstruksi alegoris, bukan laporan sejarah. Plato menghadirkan Atlantis sebagai antitesis dari masyarakat Athena yang ideal—sebuah peradaban maju yang jatuh karena kesombongannya. Dalam bingkai ini, mencari lokasi fisik Atlantis adalah upaya yang sia-sia karena Atlantis memang tidak pernah dimaksudkan sebagai tempat nyata.

Namun, bagi para pendukung hipotesis Atlantis-Sundaland, kritik ini justru memperkuat argumen mereka. Jika Atlantis memang alegori, mengapa Plato memberikan begitu banyak detail geografis, klimatologis, biologis, dan teknologis yang spesifik? Mengapa ia bersikukuh bahwa cerita itu berasal dari para pendeta Mesir yang “menyimpan catatan suci”? Dan yang paling penting: mengapa detail-detail itu justru cocok dengan Sundaland—yang baru diketahui oleh dunia Barat pada abad ke-19 dan ke-20?

Bab III: Sundaland – Fakta Geologis yang Mengubah Paradigma

3.1 Definisi Ilmiah Sundaland

Sundaland, dalam pengertian ilmiah, adalah wilayah biogeografis di Asia Tenggara yang mencakup Paparan Sunda (Sunda Shelf)—bagian dari landas kontinen Asia yang muncul ke permukaan selama Zaman Es terakhir. Pada periode glasial terakhir, sekitar 110.000 hingga 12.000 tahun yang lalu, permukaan laut turun drastis karena air membeku di kutub utara. Penurunan ini membuat daerah-daerah dangkal menjadi daratan kering. Semenanjung Malaya, Kalimantan, Jawa, Sumatra, dan pulau-pulau kecil di sekitarnya pun menyatu menjadi satu daratan luas.

Istilah “Sundaland” diperkenalkan oleh ilmuwan Van Bamelen pada tahun 1949. Namun, pemahaman tentang Paparan Sunda sebagai sebuah “benua kecil” yang tenggelam sudah ada sejak awal abad ke-20, seiring dengan perkembangan ilmu geologi kelautan.

Secara geologis, Sundaland terbentang dari ujung selatan Asia Tenggara hingga ke Kepulauan Indonesia. Luasnya diperkirakan mencapai sekitar 4 juta kilometer persegi—setara dengan dua kali luas Pulau Jawa yang sekarang. Batas-batasnya adalah: di barat, Selat Malaka dan Samudra Hindia; di timur, Selat Makassar dan Laut Sulawesi; di utara, Laut Cina Selatan; di selatan, Samudra Hindia.

3.2 Kehidupan di Sundaland: Ekologi, Flora, Fauna

Sundaland pada zaman kejayaannya bukanlah daratan kosong belaka. Wilayah ini dipenuhi berbagai jenis hutan dataran rendah, hutan pegunungan, dan padang rumput yang luas—hal ini dibuktikan oleh penelitian Ken dan rekan-rekannya pada tahun 2009 melalui bukti geografi dan geologi.

Keanekaragaman hayati Sundaland sangat menakjubkan. Terdapat sekitar 25.000 spesies tumbuhan yang hidup di sana, dan 15.000 di antaranya adalah tumbuhan endemik yang tidak ditemukan di tempat lain. Flora Sundaland antara lain mencakup berbagai jenis dipterokarpa (pohon penghasil kayu keras), palem, rotan, anggrek, dan tanaman obat-obatan.

Fauna Sundaland juga luar biasa. Di antara penghuninya yang paling menarik adalah Gigantopithecus—primata raksasa setinggi 3 meter dengan berat mencapai 500 kilogram. Fosil Gigantopithecus berhasil ditemukan di Pulau Jawa oleh Balai Geologi Yogyakarta pada tahun 2014. Meskipun berukuran raksasa, Gigantopithecus ternyata bukan predator ganas; ia adalah pemakan buah-buahan dan tanaman berserat keras seperti bambu. Gigantopithecus menjadi mangsa bagi harimau purba dan predator lainnya—sebuah rantai makanan yang menunjukkan betapa kompleksnya ekosistem Sundaland.

Selain Gigantopithecus, Sundaland juga dihuni oleh gajah purba, badak, tapir, berbagai jenis kera, dan ribuan spesies burung, reptil, dan serangga.

3.3 Letusan Gunung Toba dan Bencana Global

Kehidupan di Sundaland tidak berlangsung damai selamanya. Sekitar 74.000 tahun yang lalu, Gunung Toba di Sumatra Utara meletus dengan ledakan super besar. Letusan ini mencapai skala 8 pada Volcanic Explosivity Index (VEI)—jauh lebih dahsyat dari letusan Krakatau 1883 (VEI 6).

Letusan Toba melepaskan sekitar 2.800 kilometer kubik material vulkanik ke atmosfer—cukup untuk menutupi seluruh dunia dengan lapisan abu setebal beberapa sentimeter. Dampaknya adalah “musim dingin vulkanik” global yang berlangsung selama 6 hingga 10 tahun, yang menyebabkan penurunan suhu global secara drastis dan mengganggu ekosistem di seluruh dunia.

Letusan Toba juga menyebabkan tsunami raksasa dan perubahan topografi yang ekstrem di wilayah Sundaland. Bagi para pendukung hipotesis Atlantis, letusan Toba dan letusan Krakatau (yang kemudian hari terjadi di Selat Sunda) adalah dua “pilar bencana” yang menenggelamkan peradaban Sundaland secara bertahap, sesuai dengan narasi Plato tentang “pilar-pilar Herakles”.

3.4 Tenggelamnya Sundaland: Kenaikan Permukaan Laut Pasca-Zaman Es

Bencana terbesar bagi Sundaland bukanlah letusan gunung berapi, melainkan kenaikan permukaan laut pasca-Zaman Es. Sekitar 11.000 hingga 7.000 tahun yang lalu, Zaman Es berakhir. Es di kutub utara dan selatan mencair, menyebabkan permukaan laut naik secara drastis—diperkirakan setinggi 120 meter dari titik terendahnya.

Kenaikan ini tidak terjadi sekaligus, melainkan dalam beberapa fase yang disebut meltwater pulses (gelombang air lelehan). Pada setiap fase, daratan Sundaland semakin tergerus, pulau-pulau terisolasi, dan akhirnya sebagian besar wilayah tenggelam. Yang tersisa dari Sundaland saat ini adalah Kepulauan Indonesia, Semenanjung Malaya, dan Pulau Kalimantan—bekas “puncak-puncak gunung” dari sebuah benua yang tenggelam.

Proses tenggelamnya Sundaland ini, jika dilihat dari perspektif manusia yang hidup di dalamnya, adalah sebuah bencana apokaliptik: daratan yang selama ribuan tahun menjadi rumah perlahan-lahan menghilang di bawah air, memaksa penduduknya bermigrasi ke tempat yang lebih tinggi. Banjir besar (great flood) yang dicatat dalam mitologi berbagai budaya di dunia—dari kisah Nuh dalam Alkitab dan Al-Qur’an hingga legenda banjir dalam tradisi Nusantara—mungkin sekali merupakan memori kolektif dari tenggelamnya Sundaland.

3.5 Sundaland sebagai “Cradle of Civilization”

Pertanyaan yang kemudian muncul adalah: apakah Sundaland hanya sekadar daratan yang tenggelam, atau apakah ia memiliki arti penting bagi sejarah peradaban manusia?

Para pendukung hipotesis Atlantis-Sundaland, seperti Oppenheimer, Santos, dan Irwanto, menjawab tegas: Sundaland adalah “cradle of civilization” (buaian peradaban) bagi umat manusia. Argumen mereka adalah sebagai berikut:

Pertama, Sundaland memiliki kondisi lingkungan yang sangat subur dan stabil selama ribuan tahun, memungkinkan manusia untuk bertransisi dari budaya pemburu-pengumpul menjadi masyarakat agraris. Manusia pertama kali “menemukan” pertanian, peternakan, perdagangan, dan peradaban di Sundaland, sebelum kemudian menyebar ke seluruh dunia.

Kedua, bukti-bukti genetika menunjukkan bahwa populasi manusia dari Sundaland menyebar ke seluruh Asia, Pasifik, dan bahkan ke Afrika dan Amerika. Ini menjelaskan mengapa mitologi banjir besar muncul di hampir semua kebudayaan di dunia—mereka semua membawa memori kolektif tentang tenggelamnya “tanah air” mereka di Sundaland.

Ketiga, paket teknologi pertanian (padi, kelapa, pisang, talas, tebu, rempah-rempah) yang menjadi fondasi peradaban dunia berasal dari Sundaland. Bersamaan dengan teknologi maritim (perahu bercadik, navigasi bintang) dan teknologi megalitik (bangunan batu besar), Sundaland adalah pusat inovasi dunia pada zaman prasejarah.

Meskipun pandangan ini belum diterima secara luas dalam arkeologi mainstream, pandangan ini telah membuka cakrawala baru dalam memahami sejarah manusia. Sundaland bukan lagi sekadar “fakta geologis” yang dingin, melainkan entitas yang sarat dengan narasi sejarah dan budaya—sebuah kisah tentang asal-usul, kejayaan, bencana, dan diaspora.

3.6 Bukti Arkeologis: Dari Fosil Homo Erectus hingga Situs Bawah Laut

Dalam beberapa tahun terakhir, bukti-bukti arkeologis tentang Sundaland terus bermunculan. Yang paling menggemparkan adalah penemuan fosil Homo erectus berusia 140.000 tahun di dasar Laut Selat Madura pada tahun 2025.

Tim arkeolog dari Universitas Leiden menemukan dua fragmen tengkorak Homo erectus bersama dengan 36 spesies fosil vertebrata lainnya di dasar laut Selat Madura. Ini adalah bukti pertama keberadaan fosil vertebrata di dasar laut Indonesia, yang membuka jendela pengetahuan baru tentang ekosistem prasejarah di dasar laut Indonesia. Temuan ini juga menunjukkan bahwa Homo erectus di Sundaland berburu hewan-hewan yang sehat dan kuat secara aktif—sebuah bukti adaptasi yang sangat maju.

Selain fosil Homo erectus, berbagai temuan lain juga mendukung gambaran tentang Sundaland yang maju:

1.Jejak sungai purba di dasar Laut Jawa dan Selat Malaka, yang menunjukkan bahwa wilayah ini dulunya memiliki sistem drainase yang kompleks.

2. Pelabuhan kuno di bawah laut di lepas pantai Kalimantan dan Sumatra, yang mengindikasikan adanya aktivitas maritim dan perdagangan yang intensif.

3. Situs Kumitir di Jawa Timur, yang menunjukkan keberadaan struktur megalitikum dan sistem irigasi kuno.

4. Gunung Padang, sebagaimana telah dibahas, dengan struktur piramida berlapisnya yang kontroversial namun menggiurkan.

Semua temuan ini menunjukkan bahwa Sundaland bukan sekadar “daratan yang hilang”, melainkan wilayah yang dihuni oleh peradaban yang kompleks sejak puluhan ribu tahun yang lalu. Dan semakin dalam kita menggali, semakin banyak bukti yang mendukung hipotesis bahwa Sundaland memiliki koneksi dengan “Atlantis” yang diceritakan Plato.

Bab IV: Menyatukan Ketiganya – Menuju Ensiklopedia Sunda yang Holistik

4.1 Linimasa Pengetahuan Sunda: Dari Cerita ke Fakta

Setelah menelusuri ketiga fondasi—Story, Atlantis, Sundaland—kita dapat merumuskan sebuah linimasa pengetahuan Sunda yang sistematis:

Tahap 1: Era Oralitas (Pra-1518 M)

Pengetahuan Sunda disimpan dan disebarkan melalui tradisi lisan: carita pantun, dongeng mite, legenda, sasakala, sisindiran, dan kawih. Pada tahap ini, pengetahuan belum terdiferensiasi antara “mitos”, “sejarah”, “etika”, dan “teknologi”. Semua terjalin dalam narasi yang utuh. Naskah Tutur Bwana dan Sanghyang Raga Dewata adalah contoh dokumentasi tertulis dari tradisi lisan ini.

Tahap 2: Era Klasik Tertulis (1518 M)

Naskah Sang Hyang Siksa Kandang Karesian ditulis, menandai upaya sistematisasi pengetahuan Sunda ke dalam format kategoris. Naskah ini adalah “ensiklopedia Sunda pertama”—terstruktur, komprehensif, dan disusun dengan logika internal yang kuat.

Tahap 3: Era Kehilangan dan Kelupaan (1579 M – akhir abad ke-20)

Runtuhnya Kerajaan Sunda Pajajaran (1579) menyebabkan hilangnya pusat-pusat dokumentasi pengetahuan. Masa kolonialisme Belanda dan historiografi yang terpusat di Pulau Jawa membuat narasi Sunda terpinggirkan. Pengetahuan Sunda “tertidur” dalam naskah-naskah tua dan tradisi lisan yang perlahan punah.

Tahap 4: Era Hipotesis Atlantis (1990-an – 2010-an)

Para peneliti internasional (Oppenheimer, Santos) dan nasional (Natawidjaja, Irwanto) mulai mengaitkan Nusantara dengan narasi Atlantis. Hipotesis ini, meskipun kontroversial, berhasil menarik perhatian global ke Sundaland sebagai wilayah dengan potensi peradaban kuno yang luar biasa. Ini adalah “kebangkitan kembali” minat terhadap Sunda dari perspektif global.

Tahap 5: Era Fakta Geologis dan Arkeologis (2010-an – sekarang)

Bukti-bukti ilmiah tentang Sundaland—dari penemuan fosil Homo erectus 140.000 tahun di Selat Madura hingga struktur piramida Gunung Padang—semakin menguatkan bahwa Sundaland memang memiliki peradaban yang kompleks. Tahap ini adalah konfirmasi ilmiah atas apa yang selama ini hanya tersimpan dalam cerita dan hipotesis.

Tahap 6: Era Ensiklopedia Modern (2000 – sekarang)

Ensiklopedi Sunda: Alam, Manusia, dan Budaya (2000) karya Ajip Rosidi dan tim menjadi tonggak sistematisasi pengetahuan Sunda dalam format ensiklopedia modern. Inisiatif digital seperti Wikipedia Basa Sunda (2004), SundaDigi (2023), dan proyek-proyek Web3 seperti Gapura Project (2025) melanjutkan upaya ini ke ranah digital dan global.

4.2 Implikasi bagi Penyusunan Ensiklopedia Sunda

Jika kita menerima tesis bahwa Ensiklopedia Sunda seharusnya berawal dari Story, Atlantis, dan Sundaland, maka implikasinya bagi penyusunan ensiklopedia sangat besar:

Pertama, ensiklopedia tidak boleh memisahkan “pengetahuan ilmiah” dari “pengetahuan naratif/lokal”. Entri tentang “gunung” tidak cukup hanya menjelaskan ketinggian, geologi, dan ekologi; ia juga harus menceritakan sasakala (cerita asal-usul) gunung tersebut, legenda yang melekat padanya, dan ritual-ritual yang masih dilakukan masyarakat di sekitarnya. Ensiklopedia Sunda harus menjadi jembatan antara logos dan mitos, bukan memilih salah satu.

Kedua, ensiklopedia harus secara eksplisit membahas hipotesis Atlantis-Sundaland sebagai bagian dari “sejarah intelektual” Nusantara. Hipotesis ini, betapapun kontroversialnya, telah menjadi bagian dari wacana global tentang Sunda. Mengabaikannya sama saja dengan mengabaikan bagaimana dunia luar “menemukan kembali” Sunda. Ensiklopedia harus memuat bab khusus tentang Atlantis, yang merangkum argumen-argumen pro dan kontra secara seimbang dan ilmiah.

Ketiga, ensiklopedia harus memanfaatkan temuan-temuan geologis dan arkeologis terbaru tentang Sundaland sebagai pintu masuk untuk merekonstruksi “prasejarah Sunda”. Selama ini, narasi sejarah Sunda dimulai dari Kerajaan Tarumanagara (abad ke-5 M). Padahal, bukti-bukti menunjukkan bahwa Sunda sudah dihuni sejak puluhan bahkan ratusan ribu tahun yang lalu. Ensiklopedia Sunda harus memperpanjang linimasa sejarahnya hingga ke masa prasejarah Sundaland.

Keempat, ensiklopedia harus mengakui tradisi lisan sebagai sumber pengetahuan yang sahih. Bukan berarti semua cerita lisan dianggap sebagai fakta historis, tetapi cerita lisan adalah data yang harus dikaji dengan metode filologi, antropologi, dan folkloristik. Ensiklopedia harus memuat entri tentang carita pantun, juru pantun, sisindiran, jangjawokan, dan genre sastra lisan lainnya—bukan sekadar sebagai “budaya”, tetapi sebagai sistem pengetahuan.

Kelima, ensiklopedia harus ditulis dalam format yang menyatukan narasi dan kategorisasi. Ensiklopedia konvensional cenderung kering, dengan entri-entri yang terputus satu sama lain. Ensiklopedia Sunda bisa belajar dari struktur carita pantun, yang mampu mengemas pengetahuan yang sangat kompleks ke dalam alur cerita yang menarik. Bukan berarti ensiklopedia diubah menjadi novel, tetapi prinsip storytelling dapat diterapkan dalam cara penyusunan dan penulisan entri.

4.3 Saran Operasional

Berdasarkan analisis di atas, berikut adalah saran-saran konkret bagi penyusun Ensiklopedia Sunda di masa depan:

a. Struktur Ensiklopedia

Ensiklopedia Sunda sebaiknya disusun dalam tiga volume besar yang merefleksikan ketiga fondasi:

1. Volume I: Story (Narasi Sunda) – Berisi tentang tradisi lisan, mitologi, kosmologi, sastra lisan, cerita rakyat, dan sistem pengetahuan naratif Sunda.

2. Volume II: Atlantis (Hipotesis dan Perdebatan Global) – Berisi tentang sejarah hipotesis Atlantis-Sundaland, tokoh-tokoh kunci, argumentasi pro dan kontra, serta dampaknya bagi wacana global tentang Sunda.

3. Volume III: Sundaland (Fakta Geologis dan Arkeologis) – Berisi tentang geologi Sundaland, prasejarah, flora, fauna, temuan arkeologis, dan kaitannya dengan peradaban dunia.

b. Metodologi Penulisan

1. Gunakan pendekatan multidisiplin dan konsiliensi—mengintegrasikan geologi, arkeologi, filologi, antropologi, folkloristik, sejarah, dan ilmu lingkungan.

2. Libatkan tidak hanya akademisi, tetapi juga pemegang tradisi lisan (juru pantun, kuncen, sesepuh adat) sebagai narasumber dan kontributor.

3. Terapkan prinsip triangulasi data—setiap klaim (terutama yang kontroversial) harus didukung oleh minimal tiga sumber yang independen, atau jika tidak memungkinkan, dijelaskan dengan jujur status kontroversinya.

c. Format dan Media

1. Manfaatkan teknologi digital dan interaktif untuk menyajikan peta Sundaland purba, animasi proses tenggelamnya daratan, rekonstruksi 3D situs-situs arkeologis, dan rekaman audio carita pantun.

2. Kembangkan platform kolaboratif (wiki-based) yang memungkinkan masyarakat Sunda di seluruh dunia untuk berkontribusi, sekaligus tetap menjaga standar akademik melalui sistem review yang ketat.

3.Terbitkan dalam dua bahasa: Sunda (sebagai bahasa utama) dan Inggris (untuk audiens global). Ini penting karena hipotesis Atlantis-Sundaland telah menarik perhatian global.

d. Kurikulum dan Pendidikan

1. Jadikan Ensiklopedia Sunda sebagai bahan ajar muatan lokal di sekolah-sekolah di Jawa Barat. Siswa perlu belajar bahwa Sunda bukan sekadar kerajaan bersejarah, melainkan peradaban global dengan kontribusi besar bagi umat manusia.

2. Dorong penelitian lebih lanjut tentang Sundaland dengan menyediakan dana hibah dan fasilitas kolaborasi bagi peneliti muda.

3. Gelar pameran dan festival yang mempertemukan sains, seni, dan tradisi—menampilkan temuan arkeologis Sundaland, pertunjukan carita pantun, dan diskusi publik tentang Atlantis.

Kesimpulan

“Seharusnya Ensiklopedia Sunda Berawal Dari Story Kemudian, Atlantis, Sundaland.” Tesis yang mungkin terdengar provokatif ini, setelah kita telusuri, ternyata memiliki fondasi yang kokoh.

Story (cerita) adalah fondasi pertama karena di dalamnyalah pengetahuan Sunda disimpan, diorganisasi, dan diwariskan selama ribuan tahun—sebelum aksara, sebelum prasasti, sebelum ensiklopedia modern. Carita pantun, Tutur Bwana, Sang Hyang Siksa Kandang Karesian—semuanya adalah wujud dari “ensiklopedia naratif” yang hidup dan dinamis.

Atlantis adalah fondasi kedua karena hipotesis tentang peradaban maju yang tenggelam ini telah menjadi katalis global yang membawa Sunda ke panggung dunia. Peneliti-peneliti seperti Oppenheimer, Santos, Natawidjaja, dan Irwanto—betapapun kontroversialnya—telah berjasa besar dalam “menemukan kembali” Sunda dari perspektif global. Mereka mengingatkan dunia bahwa Nusantara bukanlah sekadar kepulauan tropis, tetapi bekas pusat peradaban dunia.

Sundaland adalah fondasi ketiga karena di sinilah letak kebenaran ilmiah yang mengonfirmasi cerita dan hipotesis. Bukti-bukti geologis dan arkeologis—dari Paparan Sunda yang tenggelam hingga piramida Gunung Padang, dari fosil Gigantopithecus hingga tengkorak Homo erectus—semua menegaskan bahwa Sundaland memang pernah menjadi daratan luas dengan ekosistem yang kaya dan peradaban yang kompleks.

Ketiga fondasi ini tidak boleh dipisahkan. Memisahkannya berarti merusak integritas epistemologis Ensiklopedia Sunda. Story tanpa Atlantis dan Sundaland akan menjadi kumpulan dongeng yang “tak ilmiah”. Atlantis tanpa Story dan Sundaland akan menjadi spekulasi tanpa akar budaya. Sundaland tanpa Story dan Atlantis akan menjadi fakta geologis yang dingin dan tanpa makna.

Ensiklopedia Sunda yang sejati—yang komprehensif, sistematis, dan terstruktur—harus berani menyatukan ketiganya. Ia harus menghidupkan kembali tradisi carita pantun sebagai metode penyimpanan pengetahuan. Ia harus membuka ruang bagi diskusi kritis tentang hipotesis Atlantis-Sundaland, tanpa takut dianggap “tidak ilmiah”. Dan ia harus menjadikan fakta-fakta geologis Sundaland sebagai fondasi yang kokoh untuk merekonstruksi sejarah panjang peradaban Nusantara.

Pada akhirnya, Ensiklopedia Sunda bukan sekadar proyek dokumentasi—ia adalah proyek identitas dan kebangkitan. Melalui ensiklopedia ini, masyarakat Sunda (dan Indonesia pada umumnya) dapat kembali terhubung dengan akar peradabannya yang dalam dan luas. Mereka dapat menyadari bahwa nenek moyang mereka bukanlah “penghuni pinggiran” sejarah dunia, tetapi justru pelaku utama dalam babak-babak awal peradaban manusia.

Dan semua itu, sekali lagi, berawal dari sebuah cerita.

Daftar Referensi

1. Atja & Danasasmita, Saleh. (1981). Naskah Sanghyang Siksa Kandang Karesian. Bandung: Proyek Pengembangan Permuseuman Jawa Barat. 

2. Irwanto, Dhani. (2015). Atlantis: The Lost City is in Java Sea. Jakarta: Indonesia Hydro Consult. 

3. Irwanto, Dhani. (2019). Sundaland: Tracing the Cradle of Civilizations. Jakarta: Indonesia Hydro Consult. 

4. Irwanto, Dhani. (2025). “Critias 115b: Coconut as a Puzzle Piece of Atlantis — A Consilient Test of Philology, Ecology, and Sundaland Plausibility.” Academia.edu. DOI:10.13140/RG.2.2.10525.17122. 

5. Natawidjaja, Danny Hilman. (2013). Plato Tak Pernah Bohong, Atlantis Ada di Indonesia. Jakarta: Penerbit Buku Kompas. 

6. Natawidjaja, Danny Hilman, Bachtiar, Andang, & Nurhandoko, Bagus Endar B. (2023). “Geo-archaeological prospecting of Gunung Padang buried prehistoric pyramid in West Java, Indonesia.” Wiley Online Library (Retracted). 

7. Oppenheimer, Stephen. (1998). Eden in the East: The Drowned Continent of Southeast Asia. London: Weidenfeld & Nicolson. 

8. Rosidi, Ajip (Ed.). (2000). Ensiklopedi Sunda: Alam, Manusia, dan Budaya (Termasuk Budaya Cirebon dan Betawi). Jakarta: Pustaka Jaya. 

9. Santos, Arysio Nunes dos. (2005). Atlantis: The Lost Continent Finally Found. São Paulo: Madras Editora. 

10. Yusef Rafiki, Dr. (n.d.). “Konsep Negara Bangsa Yang Ideal Dalam Perspektif Plato.” Jurnal Universitas Siliwangi. 

11. “Webinar Menyingkap Jejak Peradaban Atlantis di Laut Jawa.” (2021). Departemen Teknik Geofisika ITS. 

12. “Garis Waktu Tentang Kisah Atlantis yang Dipercaya Ada di Sundaland atau Indonesia.” (2023). Jurnal Flores. 

13. “Mengungkap Misteri Atlantis di Nusantara: Antara Mitos dan Ilmiah.” (2025). Media Lampung. 

14. “Semakin Yakin Keberadaan Atlantis di Indonesia, Beberapa Hipotesis Telah Dikemukakan.” (2023). Jurnal Flores. 

15. “Dulu Punya Satu Daratan Raksasa! Beginilah Nasib Sundaland yang Menghilang.” (2025). Viva.co.id. 

16. “Hubungan Benua Sundaland dan Atlantis yang Tenggelam.” (2020). detikINET. 

17. “Gunung Padang dan 5 Temuan Lain di Sundaland Sebelum Tenggelam.” (2024). detikINET. 

18. “Homo Erectus Berusia 140 Ribu Tahun Ditemukan di Selat Madura.” (2025). CNN Indonesia. 

19. “Homo Erectus dari Sundaland Berusia 140 Ribu Tahun Ditemukan di Dasar Laut Selat Madura.” (2025). National Geographic Indonesia. 

20. “Tutur Bwana: Naskah Sunda Kuno tentang Penciptaan Semesta.” Wikipedia Bahasa Indonesia. 

21. “Carita Pantun: Sastra Lisan Sunda.” Kompas.com (2024). 

22. “Tradisi Lisan Carita Pantun.” Kemdikbud.go.id. 

23. “Sisindiran Sunda: Ciri-ciri, Fungsi, dan Contoh.” Kompas.com (2024). 

24. “3 Sastra Lisan Masyarakat Jawa Barat.” Kompas.com (2024). 

25. “Sistem Pengetahuan Masyarakat Sunda.” Core.ac.uk. 

26. “Folklor Pada Masyarakat Sunda.” 123dok.com. 

27. “Sejarah Sunda.” Wikipedia Bahasa Indonesia. 

28. “Kerajaan Sunda Pajajaran.” Kompas.com (2020).